Temos citado na súa totalidade as disposicións do art, porque que define de forma ampla e eficaz institutoA doazón é destinado para"enriquecer"un suxeito, que é, obter-lle un aumento da súa riqueza, e non unha simple vantaxe, se, por exemplo, eu dar préstamo para o meu bo para outra persoa, non por iso, eu asinei un contrato de doazón, porque, ademais de todos os outros posibles diferenzas, aínda que é certo que houbo unha vantaxe para os gañadores de recibir o préstamo tamén é certo que non houbo aumento na súa activos, houbo un enriquecemento. O de referencia para o préstamo, con todo, nos permite comprender unha nova distinción. Co préstamo, en realidade, unha persoa pode utilizar un activo sen pagar calquera consideración para o propietario en consecuencia, podemos definir o período de préstamo como un acto de balde, precisamente por falta de consideración. A falta de consideración tamén se reflicte na doazón e isto pode facer-nos a considerar este contrato como parte dos actos de balde, pero estes actos constitúe unha categoría específica por mor da arte. non esixe que o acto é simplemente de balde, pero algo máis, é necesario, en realidade, que non é 'espírito de xenerosidade', que é, que é, a intención de enriquecer unha persoa con resultante no seu empobrecemento. Como é doado de entender o espírito de liberdade non é para ser atopado, entón, en todas as tendas de balde, pero só en dar e nos outros actos de xenerosidade. Eles son parte da categoría de actos de xenerosidade, ademais da doazón, a doazón indirectamente se refire o art.
e a liberalidade de uso (art, apartado dous.c.c.), pero a peculiaridade do contrato de doazón reside no feito de que o código ten que ser escritas en este específico acto, converténdose, así, tornouse o principal medio co que se pode aplicar un liberalidade en relación co art.
declara aplicables aos outros actos de xenerosidade diferente da doazón de certas regras establecidas para o último, converténdose, deste xeito, aínda máis clara a opción do lexislador para crear unha tenda só típico para os actos de xenerosidade que tamén constitúe a principal referencia para o outro actúa do mesmo tipo.
Pode doar, en realidade, para a caridade, o amor, filial ou conxugal, de gratitude, pero o animus dando non variar, porque sempre é identificado no enriquecemento da outra parte, isto non significa, con todo, que as razóns para a doazón son sempre irrelevante.
Na doazón rimuneratoria de que art, son tomadas de forma explícita en consideración as razóns da doazón para un dobre fin de razóns, por un lado, en realidade, queremos dicir ao estrés que mesmo se doar fóra de gratitude ou a recompensa alguén (sen, con todo, ser necesario para algúns servizos prestados, aínda estamos dentro do ámbito da doazón de uns a outros para proporcionar este tipo de doazón é unha disciplina diferente á ordinaria no art, por exemplo, prevé a irrevocability de doazóns rimuneratorie e desta (e outras normas, por exemplo de arte, e sobre o tema da expulsión) do código civil é entendida como o irrevocability é xustificada polo particular importancia da razón que determinou o doador para facer a doazón. Imos ter coidado, e podemos resumir nos seguintes enlaces, outros aspectos relacionados coa doazón. Claudio Mellone Licenciouse en dereito na Universidade Federico II. En, o primeiro manual da italiano medios de axuizamento civil. En, o primeiro curso de vídeo de axuizamento civil. A continuación, manuais e vídeo cursos de criminal, privadas, constitucional. Deixar a profesión de avogado para dedicarse ao ensino lei. Aquí a moitos postos de traballo ofrecidos.
